El sistema educativo y los salarios

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Las instituciones educativas tienen, entre otros objetivos, indicar a cada ciudadano cuál es su valor (calificación) para el mercado laboral.

Los chistes aportan tanta sabiduría como los refranes o proverbios, con el beneficio de que además nos hacen reír.

Los humanos no sabemos valorarlos con justicia porque suponemos que el humor solo trata de tonterías, trivialidades, carentes de importancia. Para reafirmar estas suposiciones, decimos que algo es «serio» para significar que es respetable, digno, confiable.

Un chiste cortísimo dice que el gran negocio sería comprar un ser humano por lo que vale para luego venderlo por lo que él cree que vale.

La sabiduría de esta ocurrencia está en señalar graciosamente nuestra discapacidad para valorarnos con justicia.

A veces pensamos que los estudiantes abandonan prematuramente los estudios porque su inteligencia llegó al máximo en el punto donde ya no pudo continuar, pero esta apreciación tiene tantas excepciones como acepciones.

Algunos estudiantes abandonan sus estudios porque están hartos de que otros, (docentes, compañero de estudio, padres), les informen sobre su verdadero valor, en tanto este es notoriamente inferior al que creen tener.

El mercado laboral podría representarse como una larga fila de aspirantes ordenados de tal forma que el primero es aquel que mejor califica para llenar las vacantes disponibles y el último el que peor califica para ocuparlas.

El sistema educativo tiene, entre algunos de sus objetivos, determinar cuál es el lugar que cada uno ocupa en esa larga fila de candidatos.

Sin embargo, si bien este es uno de sus objetivos, no siempre lo cumple porque los docentes pierden de vista que están asignando un lugar en esa fila imaginaria y califican según criterios alejados del mercado laboral, al que desconocen porque nunca entendieron que la formación de los ciudadanos también debe contemplar la aptitud para ganar dinero trabajando.

(Este es el Artículo Nº 1.800)

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El libre albedrío de los enamorados

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El enamoramiento da miedo por lo incontrolable. Quienes se enamoran se enteran que el libro albedrío quizá no existe.

Según mi creencia, el libre albedrío (1) no existe sino que es una ilusión compartida por la mayoría de la población mundial, lo cual la convierte poco menos que en una verdad incuestionable.

Algo similar ocurrió cuando todos decían que nuestro planeta está en el centro del universo, porque notoriamente, quienes confían en lo que ven no tienen más remedio que concluir que «todo gira a nuestro alrededor».

Quienes confían en la certeza de las percepciones son capaces de afirmar algo como «si no lo veo no lo creo», aunque luego tengan que reconocer que la Tierra no es el centro de nada, ... pero igualmente siguen diciendo, como al descuido, que el sol «sale» por el este, en vez de decir que «al sol comenzamos a verlo por el este».

Podríamos decir que el miedo es lo que nos pone en duda esa popular creencia en el libre albedrío. Creer que «hacemos lo que se nos antoja» solo funciona cuando no estamos acobardados por el terror de algo incontrolable, como es una enfermedad, un accidente, un terremoto.

Como la vida suele presentársenos de forma bastante monótona, no sentimos miedo, casi todo es previsible, ni pensamos en que algo inesperado pueda ocurrirnos.

En este contexto apacible es fácil suponer que tomamos decisiones autónomas, que controlamos nuestras vidas, que «querer es poder», pero cuando somos arrasados por las circunstancias, con nuestro libre albedrío «se nos antoja rezarle a un personaje imaginario», pidiéndole desesperadamente que nos saque airosos del escenario atemorizante.

Hasta el maravilloso enamoramiento puede provocarnos ese miedo que pone en duda si realmente contaremos con el omnipotente libre albedrío.

Quienes se enamoran saben que están determinados para obedecer a un sentimiento incontrolable.

(1) Blog sobre el Libre albedrío y el determinismo.

(Este es el Artículo Nº 1.823)

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La irresponsabilidad y el libre albedrío

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Describir, conocer y documentar por escrito los términos de nuestra convivencia solo es útil para algunos de quienes creen en el libre albedrío.

Los humanos podemos pertenecer a una de estas dos categorías:

a) Aquellos que prefieren hablar, aclarar, contratar, explicitar, describir, los términos de un vínculo afectivo, de una relación comercial o laboral, de las normas de convivencia establecidas en nuestro colectivo; y

b) Aquellos que prefieren hacer todo lo contrario no gustan hablar de esos asuntos, prefieren pensar mínimamente sobre cómo están vinculados, qué puede entenderse por la relación comercial o laboral, desean ignorar las leyes y normas de convivencia de su sociedad.

De alguna manera también ambos grupos se caracterizan por su relación con el conocimiento: Los primeros prefieren saber y los segundos prefieren ignorar.

De estas características se desprende que los primeros prefieren «las cosas claras» y previsibles, mientras que los segundos viven mejor en la confusión, la anarquía y la improvisación.

Desde un punto de vista muy general, ninguna de las dos opciones es mejor que la otra en tanto podamos admitir que los humanos no decidimos nada sino que la naturaleza se encarga de inducirnos conductas, que parecerían ser adoptadas en uso de un supuesto libre albedrío, pero que en realidad están determinadas por una cantidad no identificada de factores ajenos a nuestro control (genéticos, biológicos, culturales, accidentales y muchos más).

Para quienes creen que los seres humanos somos responsables de nuestras acciones, es muy importante tener todos los términos de la convivencia bien claros, explicitados y si fuera posible, documentados por escrito.

Algunas personas hacen algo diferente: dicen creer en el libre albedrío pero prefieren la ausencia de contratos e ignorar las normas de convivencia pues quieren que todos sean muy estudiosos y disciplinados pero reservándose el derecho de ser anárquicos e irresponsables.

(Este es el Artículo Nº 1.799)

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Los ambiguos sonidos del amor

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Los «sonidos» que produce la pareja humana haciendo el amor pueden ser interpretados como de placer o de dolor.

No creo que exista ese tal espíritu en el que creen devotamente más de la mitad de la humanidad.

Esta mayoría logra que la idea subsista a fuerza de insistir, pero lo mismo ocurrió cuando se decía que el sol gira alrededor de la tierra, Copérnico dijo que la Tierra gira alrededor del sol, finalmente se comprobó que Copérnico tenía razón, y en pleno siglo 21 las maestras enseñan a los niños que «el sol sale por el este», como si no fuéramos los terrícolas quienes comenzamos a verlo por el este.

Si necesitamos que el sol salga por el este seguiremos pensando que él gira a nuestro alrededor y si necesitamos que exista un espíritu, inmortal, inmaterial y divino, pues la mayoría seguirá hablando de ese componente divino que nos convierte en inmortales.

Sin embargo, nada prueba que dicho espíritu exista y por eso me permito ubicarme en la minoría para decir que, en todo caso, la materia de la que estamos hechos nos provoca ciertas sensaciones subjetivas que, por no saber bien qué las produce tenemos permitido suponer, provisoriamente, que sí, que tenemos lo que la mayoría desea tener.

Pues bien, el espíritu o la psiquis o lo como desee llamarlo, determina nuestra forma de ser: bondadosa o maligna, fuertes o débiles, pacíficos o violentos, o lo que sea.

Ese espíritu o psiquis puede estar forjado por nuestras experiencias infantiles y, puesto que desde el misterioso dormitorio de nuestros padres suelen salir sonidos que un niño no sabe si son de dolor o de placer, muchos pequeños pueden forjar su espíritu pensando que amar es provocar dolor a la mujer, entonces de ahí saldrá un hombre golpeador.

(Este es el Artículo Nº 1.796)

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Madres hay miles

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Es posible pensar que madre biológica suele haber una sola y que madres no biológicas pueden haber miles.

Eso de que «madre hay una sola» es cierto hasta por ahí nomás.

La mencionada aseveración es incuestionablemente cierta desde el punto de vista biológico. Somos gestados y paridos por una sola persona... aunque algunos métodos de reproducción asistida (fecundación in vitro, por ejemplo) relativizan la cantidad de madres que uno puede tener.

En todo lo demás, esa única madre deja de ser tan monopólica porque el concepto «madre» es algo que tenemos desarrollado en nuestra psiquis, a partir de múltiples experiencias de vida, en las que pueden participar o no las madres biológicas.

Las manipulaciones que recibe nuestro cuerpo en el comienzo de la vida, son esenciales para el desarrollo corporal, especialmente a nivel del sistema nervioso, pero también sobre cómo aprendemos a amar.

Este sentimiento (el amor), es imprescindible para que podamos ser todo lo gregarios que necesitamos ser para vivir en sociedad, para integrarnos a las redes de intercambio, incluida Facebook.

La noción de «mamá» tiene a nuestra madre biológica como la principal protagonista del fenómeno «dar y recibir» amor, pero si observamos con detenimiento vemos que otras personas también participan en el desarrollo de nuestra capacidad amatoria que, como dije,  determinará nuestra capacidad de integrarnos al colectivo donde vivimos.

No solamente los familiares más allegados tienen funciones maternas (que desarrollan nuestra capacidad de amar). Los desconocidos que nos miran con simpatía, los animales con los que interaccionamos, ya sean mascotas de nuestro hogar u otros con los que nos cruzamos en la vida.

Una casa cumple roles maternos porque nos abriga, nos protege de la intemperie, se asocia a gratos momentos de reunión, de juego, de trabajo.

Madre biológica suele haber una sola y no biológicas, miles.

(Este es el Artículo Nº 1.792)

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