Las demandas de amor

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Nuestras sociedades tienden a ser tristes, quejosas y lloronas porque una mayoría procura llamar la atención exhibiéndose dolorosamente necesitada.

Quienes creemos en el determinismo suponemos que nada está bajo nuestro control sino que, por el contrario, todo ocurre sin nuestra intervención aunque subjetivamente imaginamos que las acciones que no podemos evitar fueron en realidad decididas por nosotros.

Estadísticamente podríamos decir que nueve de cada diez personas no creen en el determinismo porque suponen ser dueñas de hacer lo que quieren.

Estas nueve personas que se creen dueñas de hacer lo que quieren tendrán que estar de acuerdo conmigo en:

— que es harto difícil quedarse impávido ante el llanto de un niño; en

— que es bastante difícil quedarse impávido ante el llanto de un adulto enfermo, caído o herido; y en

— que no resulta fácil quedarse impávido ante el llanto de un adulto que aparentemente no está ni enfermo ni accidentado.

Otro punto de contacto entre quienes creen en el libre albedrío y los deterministas es el que refiere a que todos necesitamos ser amados o muy amados. Nuestras acciones están bastante determinadas por nuestra incansable e insaciable búsqueda de amor, afecto, comprensión, compañía, caricias, miradas.

Las miradas son nuestra demanda permanente y universal más modesta, menos pretenciosa, más humilde: menos que ser mirados (o escuchados) no podemos pedir.

Según estos antecedentes podemos comenzar a pensar que, tanto para los deterministas como para los creyentes en el libre albedrío, la alegría, el bienestar, la serenidad, son estados que nos exponen a no ser objeto de las manifestaciones de amor, afecto, comprensión, compañía, caricias y miradas que tanto necesitamos.

Según estos antecedentes podemos concluir pensando que nuestras sociedades tienden a ser tristes, quejosas y lloronas porque una mayoría trabaja  permanentemente para llamar la atención de los demás exhibiéndose dolorosamente necesitada.

Otras menciones del concepto «necesitamos ser amados»:

La apatía que inspira amor

 

La naturaleza sobrecarga a las mujeres

 

¿Todos somos culpables (pecadores)?

 

La temeridad de los necios

 

El altruismo y los fines de lucro

 

Banqueros solidarios

 

El hijo jubilatorio

 

La viuda triste

 

El radicalismo de los justicieros extremistas

(Este es el Artículo No. 1695)

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El suicidio como enfermedad terminal

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El determinismo nos permite suponer que no hacemos nuestra voluntad y que un suicida hace lo que no podría evitar.

El suicidio es muy angustiante para quienes queríamos al suicida y más penoso aún si suponemos que él nos quería.

Si contábamos con ese amor, constituye una fuerte desilusión entender que en realidad tanto no nos quería porque de habernos amado como imaginábamos, ¿cómo puede ser que se haya privado de nuestra compañía, amistad, existencia?

Por el contrario, cuando alguien muere por causas ajenas a su voluntad, sentimos un dolor más puro, menos suspicaz y hasta veneramos con mayor intensidad a quien la muerte lo apartó de nuestro lado, seguramente muy a pesar suyo, él quería quedarse para seguir amándonos pero un triste accidente lo privó de nuestra existencia.

En muchos casos tenemos que hacer un esfuerzo especial para no condenar abiertamente a quien se quita la vida. Es tan grande el esfuerzo que ya mucha gente, cuando habla con los deudos del fallecido, se anima a indagar si tiene sentimientos positivos o negativos hacia él.

Todos estos fenómenos ocurren porque popularmente creemos en el libre albedrío y no creemos en el determinismo.

Efectivamente, la ciencia, que tampoco puede abandonar su creencia en el libre albedrío, se queda con la explicación de que el suicida es una persona que cometió un acto voluntario y responsable. Con la premisa del libre albedrío es posible suponer que el suicida es en realidad en condenable homicida, por más que la víctima de su crimen haya sido él mismo.

Quienes descreemos del libre albedrío estamos mejor posicionados para suponer que los suicidas son personas afectadas por una enfermedad terminal, tan efectiva como cualquier otra.

El determinismo nos permite suponer que no hacemos nuestra voluntad y que un suicida hace lo que no podría evitar.

(Este es el Artículo Nº 1.691)

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Las dificultades estimulantes

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En algunos casos, nos complacen las dificultades para comprar.

Todo lo que hacen las mujeres para obtener el semen del varón que prefieren por su dotación genética (1), está determinado por el instinto.

Ellas, al mirarlo de cierta forma, logran que el varón se acerque por más tímido que haya sido hasta ese momento.

Ella logra que el varón se mueva de cierta forma, tal como haría un titiritero con su muñeco, para que, sorteando los obstáculos que interpone la cultura, terminen fecundándose.

Algo que ella tiene que lograr, no voluntariamente sino por puro instinto, es que él tenga una erección pues de otra forma no podría penetrar en la vagina para descargar el semen que expulsan las contracciones orgásmicas de él.

Para que ese tejido cavernoso se llene de sangre dándole turgencia (dureza), ella sabe, desde hace miles de años, que al varón le gustan las dificultades propias de un cazador. Por eso ella, sin saber, sin proponérselo, sin aplicar técnicas leídas en algún libro de autoayuda, simplemente tiene ganas de postergar ese momento, ella se excita negándose a que ocurra lo que más desea; ella aumenta su deseo resistiéndose, fingiendo desinterés, «histeriqueando», como diría algún irónico misógino (que odia a las mujeres).

Una vez que los instintos de ambos han llegado al punto de maduración óptimo, el varón la penetrará con pasión, con energía, quizá también con violencia desmedida, pero el lago seminal de ella quedará felizmente desbordado por un buen tiempo, aumentando las posibilidades de que en 40 semanas tengamos con nosotros a un nuevo terrícola.

Bajo ciertas circunstancias, es bueno que el cliente tenga dificultades en comprar lo que más desea, ya sea por lo costoso, lo difícil de conseguir, lo que hay que esperar para recibirlo.

En algunos casos, nos complacen las dificultades para comprar.

Otras menciones del concepto «las mujeres eligen a los varones»:

El deseo sexual inexistente

 

El escaso entusiasmo productivo

 

Afirmo con atrevimiento

 

Roles masculinos: fecundar y proveer

 

La pasividad sexual masculina

 

(Este es el Artículo Nº 1.658)

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La incomprensible diferencia entre futuro y pasado

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El desconocimiento del idioma hace que un ciudadano confunda el «tiempo futuro» con el «tiempo pasado».

En otro artículo (1) les comento que nuestra cultura no sabe explicar «para qué hay que tener conocimientos de utilidad desconocida».

Los jóvenes que tienen que cumplir con las tareas escolares muchas veces les preguntan a los adultos para qué tienen que estudiar tal o cual asunto, siendo que en su proyecto de vida jamás tendrán necesidad de saber sobre “El Quijote”, ni sobre la raíz cuadrada de 9, ni sobre los tiempos verbales.

Casualmente quería hacerles un comentario sobre la conjugación de los verbos, por tratarse de un obstáculo frecuente en la vida estudiantil.

Desde el punto de vista semántico, «El verbo significa una acción, proceso o estado de hechos situado en un tiempo determinado.» (2)

En Modo Indicativo, «Cuando se afirma algo, el tiempo absoluto de referencia es el presente. A partir de este presente podemos hablar de hechos pasados y de hechos futuros. Todo lo acaecido antes del presente es, pues, el pasado o pretérito. Todo lo acaecido después del presente será el futuro.» (2)

Con estas dos definiciones que copio y pego de Wikipedia, estamos en condiciones de pensar que los niños y jóvenes que no tienen más remedio que estudiar idioma español, tendrán que pasar por entender estos fenómenos lingüísticos.

¿Qué podemos contestarles los adultos cuando nos preguntan para qué molestarse estudiando esto que aprendieron desde pequeños?

Los hechos parecen demostrar que el conocimiento que suponen tener desde pequeños es bastante escaso.

Los ciudadanos, que creen conocer su idioma porque lo hablan desde pequeños, escuchan una promesa expresada en Tiempo Futuro del Indicativo («haré», «solucionaré», «ustedes obtendrán»), como si fuera expresada en Tiempo Pasado del Indicativo («hice», «solucioné», «ustedes obtuvieron»).

Quienes votan alentados por una promesa, no entienden profundamente su idioma.

(1) La inutilidad práctica del estudio

 

(2) Artículo de Wikipedia sobre «tiempo verbal»

 

(Este es el Artículo Nº 1.666)

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La globalización pacifista

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La globalización ha disminuido tanto los rasgos que nos diferencian, que guerrear para igualarnos, casi no tiene sentido.

La brutalidad y la violencia desatada son inevitables en un ser humano que aún no ha encontrado formas más ingeniosas de resolver sus asuntos.

Un asunto tiene que resolverse cuando les causa angustia a las personas afectadas.

La angustia es un yacimiento de energía que habrá de canalizarse (descomprimirse) para resolver los factores angustiantes, siguiendo la línea del menor esfuerzo.

La angustia, como toda energía que se acumula, genera una presión que la puede convertir en explosiva (estallido social).

Les propongo un ejemplo: los humanos nos angustiamos cuando tememos quedarnos sin comida. Este factor angustiante nos moviliza como para que tomemos resoluciones en orden creciente de dificultad:

1º) hacemos compras en el supermercado;

2º) nos desplazamos hasta donde se cosechan o fabrican alimentos;

3º) hacemos una importación desde los países productores;

4º) invadimos los países productores.

De hacer compras de alimentos en plaza a invadir un país productor, hay una gran diferencia de esfuerzo.

El temor a una tercera guerra mundial quizá esté determinando que agudicemos nuestro ingenio para encontrar soluciones menos costosas, esforzadas y trágicas.

Los costos que tuvieron la primera y la segunda, fueron traumáticos.

Es probable que la globalización, (odiada por tantas personas), sea la gran solución para que ya no sea necesario arrasar los límites políticos e invadir pueblos extranjeros.

A medida que vamos perdiendo autonomía, identidad nacionalista, encierros culturales, todos nos parecemos más, nos influimos y podemos negociar sin el protagonismo de las armas.

La globalización nos hace perder amor narcisista, orgullo nacionalista, apasionamiento patriótico. Por esto es tan odiada. Los gobernantes populistas estimulan este odio para ganar adeptos.

La globalización ha disminuido tanto los rasgos que nos diferencian, que guerrear para igualarnos, casi no tiene sentido.

Otras menciones del concepto «globalización»:

Ataques de pánico

 

Contraindicaciones de un segundo idioma

 

La glándula que segrega ideas

 

(Este es el Artículo Nº 1.663)

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